脏象学说的内涵较为丰富，它是中医基础理论的重要组成部分，主要包含以下几个方面。

从概念上看，脏象学说中的“脏”指的是人体内在的脏腑，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。“象”则有多种含义，一是指脏腑的外在表现，即脏腑功能活动反映于外的征象；二是指内在脏腑的形象，也就是其解剖形态；三是指比象，即通过观察外在现象来推测内在脏腑的功能状态。

脏象学说以五脏为中心，构建了一个有机的整体。五脏不仅在生理功能上相互协调、相互配合，而且与六腑、形体、官窍等有着密切的联系。例如，心主血脉，其华在面，开窍于舌；肝主疏泄，在体合筋，开窍于目等。这种联系体现了人体的整体性和统一性。

在生理功能方面，脏象学说详细阐述了各脏腑的功能特点和相互关系。五脏主要负责贮藏精气，六腑主要负责传化水谷。五脏之间存在着相生相克的关系，如肝木生心火，心火生脾土等，通过这种生克关系维持着人体生理功能的平衡。

从病理角度来看，脏象学说认为脏腑功能失调会导致疾病的发生。某一脏腑的病变可能会影响到其他脏腑，出现脏腑之间的传变。例如，肝失疏泄可能会影响脾胃的运化功能，导致肝脾不调。

此外，脏象学说还指导着中医的诊断和治疗。医生通过观察患者的外在症状和体征，如面色、脉象、舌象等，来推断内在脏腑的病变情况，从而进行辨证论治。在治疗上，根据脏腑的生理病理特点，采用相应的治疗方法，如调理脏腑功能、补泻兼施等。

总之，脏象学说是中医学认识人体生理、病理以及指导诊断和治疗的重要理论基础，它体现了中医学的整体观念和辨证论治的特色。