五行学说具有以下显著特点：

首先是系统性。五行学说将自然界的各种事物和现象进行了系统的归类和划分。它把自然界的五方、五季、五气、五味等与人体的五脏、五体、五官等一一对应起来，构建了一个庞大而有序的整体系统。例如，东方属木，春季对应木，人体的肝脏也属木，这样就把自然界和人体的相关部分有机地联系在一起，体现了天地人一体的整体观念，有助于从整体的角度去认识和把握事物之间的关系。

其次是相生相克性。五行之间存在着相生和相克的关系。相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这种相生关系体现了事物之间的相互促进和滋生。相克则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，它反映了事物之间的相互制约和抑制。相生相克维持着事物之间的动态平衡，就像人体的五脏之间，肝属木，心属火，肝木生心火，同时又存在着相互制约的关系，保证了人体生理功能的正常运行。

再者是类比性。五行学说运用类比的方法，将不同的事物和现象按照五行的特性进行归类。比如，具有生长、升发、条达舒畅等特性的事物和现象归属于木；具有温热、升腾等特性的归属于火。通过这种类比，人们可以更方便地理解和认识复杂的事物，并且可以根据五行的规律来推断事物的发展变化。

最后是动态平衡性。五行学说强调事物的动态平衡，相生相克不是绝对的，而是在一定条件下相互转化。当五行中的某一行出现太过或不及的情况时，会通过相生相克的机制进行自我调节，以恢复平衡。这种动态平衡的观念对于理解自然界和人体的生理病理变化具有重要意义，在中医的诊断和治疗中也发挥着关键作用，医生可以根据五行的平衡失调情况来制定相应的治疗方案。