秦伯未，名之济，号谦斋，上海市人，生于1901年，卒于1970年。幼承家学，1918年就读于上海中医专门学校。1928年，参与创办中国医学院并掌管教务。1932年，在沪创立“中医指导社”，自任社长。1938年，创办中医疗养院，为在校学生提供中医临床实习基地。1955年奉调进京，任中华人民共和国卫生部中医顾问。1956年9月，任北京中医学院顾问、一级教授。其后又被选任中华医学会副会长。曾任国家科委中医药组成员，药典编辑委员会委员，第二、三、四届全国政协委员等。
生平著作
秦伯未，名之济，号谦斋，上海市人，生于1901年，卒于1970年。其祖父秦迪桥为晚清名医，其父秦锡祺为清末民初儒医。秦氏幼承家学，雅好诗词、书法、国画与金石。1918年就读于上海中医专门学校，师从江南名医丁甘仁。毕业后悬壶问世。1928年，与王一仁、章次公、严苍山等共同创办中国医学院，秦伯未掌管教务。1932年，秦伯未在沪创立“中医指导社”，自任社长，主编《中医指导丛书》。1938年，创办中医疗养院（实际上是我国早期的中医医院），为在校学生提供中医临床实习基地。同年，还创办了《中医疗养专刊》。建国后，于1951年出任上海第十一人民医院中医科主任。1955年奉调进京，任中华人民共和国卫生部中医顾问。1956年9月，任北京中医学院顾问、一级教授。其后又被选任中华医学会副会长。曾任国家科委中医药组成员，药典编辑委员会委员，第二、三、四届全国政协委员等。著有《清代名医医案精华》、《清代名医医话精华》、《内经知要浅解》、《秦老医学讲稿》等。
学术思想
秦伯未对《内经》研究素深，享有“秦内经”之称。他认为学习中医应从《内经》入手，掌握其辨证论治规律。辨证论治是中医的诊疗精髓，从认识证候到给予恰当治疗，包含着完整的极其丰富的知识和经验。通过毕生的钻研，他逐渐形成了辨证论治的“三位一体”观，即辨证论治的意义、法则和方法。所谓辨证论治的意义：辨，就是分析、鉴别。证，就是症状、现象。论，就是讨论、考虑。治就是治法、治疗方针。证和治是现实的，辨和论是灵活的，要通过分析和思考。他把辨证论治的基本法则分为病因辨证法则和脏腑辨证法则两大类。在临床过程中，病因往往不是一个，病位也可能涉及若干，如果能从一团乱麻中理出一个头绪，这就是辨证论治的关键。
秦伯未认为西医的诊断有时有助于对某些疾病的性质、发展和转归的认识。因此，他在临床实践中，多参考西医的诊断，而以中医理论为指导进行辨证论治，常收到很好的疗效。他认为，西医诊断只是作为参考，而不能受其束缚，要有信心和勇气使用中医的理法方药去治疗，不宜失去中医之根本。中医治疗西医诊断的疾病，要想取得疗效，关键在于必须运用中医的理论为指导，细致观察，不能忽视中医辨证的依据，要有严肃的科学态度。他的这些认识，至今仍具有非常重要的指导意义。例如，他在治疗西医诊断的神经衰弱疾患中，就是根据中医理论来分析其临床表现，总结出其发病机制主要在肝，病性有虚、实、虚实夹杂的不同，从而确定了14种基本治疗方法，临床疗效满意。
秦伯未，名之济，号谦斋，上海市人，生于1901年，卒于1970年。幼承家学，1918年就读于上海中医专门学校。1928年，参与创办中国医学院并掌管教务。1932年，在沪创立“中医指导社”，自任社长。1938年，创办中医疗养院，为在校学生提供中医临床实习基地。1955年奉调进京，任中华人民共和国卫生部中医顾问。1956年9月，任北京中医学院顾问、一级教授。其后又被选任中华医学会副会长。曾任国家科委中医药组成员，药典编辑委员会委员，第二、三、四届全国政协委员等。
生平著作
秦伯未，名之济，号谦斋，上海市人，生于1901年，卒于1970年。其祖父秦迪桥为晚清名医，其父秦锡祺为清末民初儒医。秦氏幼承家学，雅好诗词、书法、国画与金石。1918年就读于上海中医专门学校，师从江南名医丁甘仁。毕业后悬壶问世。1928年，与王一仁、章次公、严苍山等共同创办中国医学院，秦伯未掌管教务。1932年，秦伯未在沪创立“中医指导社”，自任社长，主编《中医指导丛书》。1938年，创办中医疗养院（实际上是我国早期的中医医院），为在校学生提供中医临床实习基地。同年，还创办了《中医疗养专刊》。建国后，于1951年出任上海第十一人民医院中医科主任。1955年奉调进京，任中华人民共和国卫生部中医顾问。1956年9月，任北京中医学院顾问、一级教授。其后又被选任中华医学会副会长。曾任国家科委中医药组成员，药典编辑委员会委员，第二、三、四届全国政协委员等。著有《清代名医医案精华》、《清代名医医话精华》、《内经知要浅解》、《秦老医学讲稿》等。
学术思想
秦伯未对《内经》研究素深，享有“秦内经”之称。他认为学习中医应从《内经》入手，掌握其辨证论治规律。辨证论治是中医的诊疗精髓，从认识证候到给予恰当治疗，包含着完整的极其丰富的知识和经验。通过毕生的钻研，他逐渐形成了辨证论治的“三位一体”观，即辨证论治的意义、法则和方法。所谓辨证论治的意义：辨，就是分析、鉴别。证，就是症状、现象。论，就是讨论、考虑。治就是治法、治疗方针。证和治是现实的，辨和论是灵活的，要通过分析和思考。他把辨证论治的基本法则分为病因辨证法则和脏腑辨证法则两大类。在临床过程中，病因往往不是一个，病位也可能涉及若干，如果能从一团乱麻中理出一个头绪，这就是辨证论治的关键。
秦伯未认为西医的诊断有时有助于对某些疾病的性质、发展和转归的认识。因此，他在临床实践中，多参考西医的诊断，而以中医理论为指导进行辨证论治，常收到很好的疗效。他认为，西医诊断只是作为参考，而不能受其束缚，要有信心和勇气使用中医的理法方药去治疗，不宜失去中医之根本。中医治疗西医诊断的疾病，要想取得疗效，关键在于必须运用中医的理论为指导，细致观察，不能忽视中医辨证的依据，要有严肃的科学态度医|学教育网搜集整理。他的这些认识，至今仍具有非常重要的指导意义。例如，他在治疗西医诊断的神经衰弱疾患中，就是根据中医理论来分析其临床表现，总结出其发病机制主要在肝，病性有虚、实、虚实夹杂的不同，从而确定了14种基本治疗方法，临床疗效满意。用太强及其产生的病证，其性横逆；而“肝郁”是指肝脏气血不能条达舒畅的病证，其性消沉；前者疏泄太过，后者疏泄不及，因此在治疗用药方面就有出入。
后世影响
秦伯未一生致力于中医教育事业，为培养中医后继人才倾注了心血。早年参与创办中国医学院并掌管教务，还在上海新中国医学院等中医院校兼课。1955年，在中医研究院举办的全国第一届西学中班执教，为国家培养了首批高级中西医结合人才。此后，一直在北京中医学院从事医疗教学工作，可谓春晖照四方、桃李满天下。
