【原文】

　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，医学|教育网搜集整理死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！（《素问·四气调神大论》）

　　【解析】

　　文中提出的四气调神的养生之道，包含着积极的预防思想。春养生，复养长，秋养收，冬养藏，旨在强调人的生活起居与精神志意，必须与四时生长收藏规律相适应。四时之气，春生以冬藏为条件，冬藏以秋收为条件，秋收以夏长为条件，夏长以春生为条件。人体的四时养生也是如此。这种养生调神方法不仅能保持身体健康，防止季节性疾病发生，而且为身体在下一季节提供了养生、养长、养收、养藏的基础。

　　段末以“四时阴阳者，万物之根本”为理论根据，建立顺应四时阴阳以养生的理论原则，提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生指导思想，人在春夏季节顺应①被：同“披”，披散，散开，解开。②养生之道：保养春生之气的规律。下文“养长之道”、“养收之道”、“养藏之道”皆仿此。③华英成秀：华英，指人的容色神气。秀，草木开花。此有容光焕发之意。④秋刑：指深秋的肃杀之气。医学|教育网搜集整理⑤飧泄：泻出未消化的食物。又称完谷不化的泄泻。⑥春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季节顺应自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节顺应自然界收藏的规律调养阴气。养阳即养生养长，养阴即养收养藏。⑦内格：指人体脏腑气血阴阳活动与自然界阴阳变化不相协调。

　　自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节顺应自然界收藏的规律调养阴气。此经旨内涵甚广，当从衣、食、住、行、精神情志等方面领会之，要因人、因时、因地制宜，不可拘泥一法。据此，今之医家进一步提出许多新观点，如春夏温补阳气、秋冬滋养阴液说；春夏调理心肝、秋冬调理肺肾说；以及冬病夏治，夏病冬治说等。

　　最后，经文提出“不治已病治末病”这句著名的警句，成为千百年来中医预防医学的代表观点。