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五轮学说源于《内经》的眼与脏腑相关的理论，已是历代眼科医家的共识。

《灵枢。大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窼为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窼气之精为白眼，肌肉之精为约束。”已指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的部位，并大体说明了眼的各主要部位与脏腑的关系。后世医家在此论述的基础上，逐渐形成和完善了五轮学说，成为眼科指导辨证论治的一种重要理论。据考，五轮的名词。最初见于唐代的《刘皓眼论准的歌》。而现存医籍中，以《太平圣惠方》对五轮理论的记载为早。而南宋《仁斋直指方》，对五轮的定位和脏腑分居最明确，被沿用至今，书中谓：“眼者五脏六腑之精华。其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾，而中间黑暗一点如漆者，肾实主之，是属五脏，各有证应，然论其所主，则瞳与之关系重焉。”至此，中医眼科传统的五轮学说已形成，受到历代医家的重视。至《证治准绳》中所论五轮学说，所述最为详尽，标志着五轮学说的成熟。而明末眼科名家傅仁宇，则是古代医家中最为推祟五轮学说的了，在《审视瑶函》中有五轮所属论和五轮不可忽论两篇专论，还有目为至宝论也主要论述五轮。

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