程鸣谦云：渚澄氏言男女交合，阴血先至，阳精后冲，而男形成，阳精先入，阴血后参，而女形成，信斯言也，人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤。东垣曰：经水绕断一二日，血海始净，感者成男，四五日血脉己旺，感者成女，至于六七日后，则虽交感，亦不成胎，信斯言也，人有经始断交合生女，经久断交台生男者，亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，独何欤。俞子木撰广嗣要略，着力立图，谓实阳能入虚阴，实阴不能受阳，即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也，世有厄羸之夫，怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之而不能止者，亦有血气方刚精力过人，颐乃艰于育嗣，而莫之救者，独何欤。朱丹溪论治，专以妇人经水为主，然富贵之家，侍妾己多，其中宁无月水当期者乎，有日经前夫频频生育，而娶此以图其易者，顾亦不能得胎，更道与他人，转盼生男矣，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎。愚以为父母之生子，川天地之生物，易曰：坤道其顺乎，承天而时行，夫知地之生物，不过顺承乎天，则知母之生子，亦不过顺承乎父而已，知母之顺承乎父，则种子者，果以妇人为主乎，以男子为主乎。然所谓主于男子者，不拘老少强弱，康宁病患，精易泄难泄，只以交感之时，百脉齐到为善耳，交感而百脉齐到，虽老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脉参差，虽少强虽康宁虽难泄，亦难以成胎矣。 妇人所构之血，固由于百脉合棸，较之男子之精，不能无轻重之分也，孔子赞干元，资始曰：大，赞坤元，资生曰：至，得无意乎。若男女之排，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由百原齐到者别胜负耳，是魅精之百脉齐到，有以胜乎血，则成男矣：血之百厎齐到，有以胜乎精，则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不孕，有育而不寿而黄芪无强者，则亦精血之坚脆，分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，定于禀受之初，乃以小产专寅之母，以不育专付之儿，以寿夭专诿之数，医学|教育网搜集整理不亦谬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎）而百脉齐到，虽老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脉参差，虽少强虽康宁虽难泄，亦难以成胎矣。妇人所构之血，固由于百脉合棸，较之男子之精，不能无轻重之分也，孔子赞干元，资始曰：大，赞坤元，资生曰：至，得无意乎。若男女之排，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由百原齐到者别胜负耳，是魅精之百脉齐到，有以胜乎血，则成男矣：血之百厎齐到，有以胜乎精，则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不孕，有育而不寿而黄芪无强者，则亦精血之坚脆，分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，定于禀受之初，乃以小产专寅之母，以不育专付之儿，以寿夭专诿之数，不亦谬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎）交感而百脉齐到，虽老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脉参差，虽少强虽康宁虽难泄，亦难以成胎矣。 妇人所构之血，固由于百脉合棸，较之男子之精，不能无轻重之分也，孔子赞干元，资始曰：大，赞坤元，资生曰：至，得无意乎。若男女之排，又不以精血先后为拘，医学|教育网搜集整理不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由百原齐到者别胜负耳，是魅精之百脉齐到，有以胜乎血，则成男矣：血之百厎齐到，有以胜乎精，则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不孕，有育而不寿而黄芪无强者，则亦精血之坚脆，分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，定于禀受之初，乃以小产专寅之母，以不育专付之儿，以寿夭专诿之数，不亦谬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎）而百脉齐到，虽老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脉参差，虽少强虽康宁虽难泄，亦难以成胎矣。妇人所构之血，固由于百脉合棸，较之男子之精，不能无轻重之分也，孔子赞干元，资始曰：大，赞坤元，资生曰：至，得无意乎。若男女之排，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由百原齐到者别胜负耳，是魅精之百脉齐到，有以胜乎血，则成男矣：血之百厎齐到，有以胜乎精，则成女矣。至有既孕而小产者，有产而不孕，有育而不寿而黄芪无强者，则亦精血之坚脆，分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，定于禀受之初，乃以小产专寅之母，以不育专付之儿，以寿夭专诿之数，不亦谬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎）