金元时期，新说竞兴。略后于河间学派而能与之媲美者，首推以张元素为代表的易水学派。刘完素创立火热论之后，张元素探索脏腑辨证，在总结前人成就的基础上，创立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证学说。其后经其弟子及后世私淑者不断发挥，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大成就，汇成了著名的易水学派。

　　张元素整理总结《内经》《难经》《中藏经》等著作中有关脏腑辨证的医学理论，吸取《千金方》《小儿药证直诀》的脏腑辨证用药经验，结合其临床实践经验，建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。

　　张元素，金著名医家。著《医学启源》《脏腑标本寒热虚实用药式》《珍珠囊》等。元素是一位具有革新思想的医家。虽于“五运六气”极有研究，但与刘完素的论点尚有不同之处。他并不以“亢害承制”为研究运气的中心，而是以脏腑寒热虚实变化来分析疾病的发生和演变。医`学教育网搜集整理有感于当时医者执古方以疗今病的习俗，针对性地提出“运气不齐，古今异轨，古方今病不相能也”（《金史。列传》）。主张从实际出发，强调脏腑辨证用药。并发明性味归经理论，如同为泻火药，黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍则泻肝火，知母则泻肾火，木通泻小肠火：石膏则泻胃火等等；又有引经报使之说，如太阳小肠膀胱经病，在上用羌活，在下则用黄柏；阳明胃与大肠经病，在上则用升麻、白芷，在下则用石膏等味。在张元素广泛研究脏腑病机的影响下，易水学派医家逐步转向对特定脏腑进行专题研究，并各有创见。

　　李杲，金著名医家。从学于张元素，尽得其传。在其师脏腑辨证说的启示下，探讨脾胃内伤病机，总结出“脾胃内伤，百病由生”的理论，制定升阳泻火、甘温除热大法，创制补中益气、升阳益胃等名方，并详辨内伤与外感之异同，被后世称为补土派的代表、易水学派的中坚。所著《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》为医家所推崇，其学术影响极为深远。李氏的亲传弟子有王好古、罗天益等。

　　王好古，元医家。初师事张元素，后从李杲学，得张、李二家之传，重视脏腑内伤阳气虚损的一面，发挥为阴证论，所著《阴证略例》为阐发阴证病因病机和辨证治疗的专著。从肝脾肾阳气虚损的角度探讨阴证学说，与东垣同中有异。

　　罗天益，元医家。从李杲学医十余年，得其真传。著《卫生宝鉴》，发挥李杲脾胃内伤学说。理论上深入探讨了脾胃的生理功能，医`学教育网搜集整理他指出：“《内经》曰：肝生于左，肺藏于右，心位在上，肾处在下，左右上下，四脏居焉。脾者，土也，居中为中央，处四脏之中州，治中焦，生育营卫，通行津液，一有不调，则营卫失所育，津液失所行”。（《卫生宝鉴。劳倦所伤虚中有寒》）此说揭示了脾胃与其他四脏以及营卫津液的关系，对于正确理解脾胃内伤

　　诸证病机颇有裨益。并评论了饮伤食伤、劳倦所伤虚中有寒、虚中有热等证治。此外，其重视三焦分治，亦有相当影响。

　　张元素、李杲、王好古、罗天益诸家，他们的学术观点和理论体系源于《内》《难》，师生一脉相承，又各具特色，使其理论体系日臻完善，形成了易水学派，丰富了中医学的脏腑学说，对脏腑病机、辨证、治疗的发展起到了积极的推动作用。明代医家薛己、赵献可、张介宾等继承其说，发展成为温补学派。因此易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。