中医发展到现在，已有几千年的历史，但是我们真的就能明白中医的来路吗？中医的博大精深和源远流长，若没有慧眼，还真难以看清其来路。颜德馨老为我们拨开了两条来路的迷雾，我们不妨顺藤摸瓜，去探寻中医的真谛。我们常说中华五千年文明史，其中就包含着五千年中医史。诞生于远古时期的中医，其实具体时间也无从可考。但是，可以明确的是，至少有两条源流帮助我们看清她的来路医学|教育网搜集整理：

第一条：中医源于生活实践

在中医学中，最有影响的医药神话是神农氏尝百草而始有医药的传说故事，流传久远。《中国医学史》作者陈邦贤说：中国医药之起源，历来有尊伏羲、神农、黄帝为医神者。有尊伏羲“乃尝味百药而制九针以拯夭枉焉”——间接说明了针药的渊源；有尊“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之时，一日而遇七十毒”——关于中药，特别是植物药的最早发现和使用，在古代无不归功于神农；有尊“黄帝使岐伯、尝味草目、典主医药”者，中国第一部医学典籍《黄帝内经》《黄帝外经》即是借黄帝与岐伯之口，来传达中医学流传千古的理论体系。此外，燧人钻木取火，使人们脱离茹毛饮血的生食时代，保护肠胃；有巢氏构木为巢，使人们避开了禽兽虫蛇的侵扰与外伤；灸法起源于我国北方高寒地带，“脏寒生满病，其治宜灸炳”，是适应北方居民的居住条件、生活习惯和发病特点而产生的；汤剂之创始者伊尹，为商汤之相，“以滋味说汤”，《吕氏春秋》记述伊尹答商汤有关烹调问时曾有“阳朴之姜，招摇之桂”，姜、桂既是调味品，又是常用药，故有“医食同源”之论。

此外，在两千五百年前的《内经》时代，中国已经有较细致的记录人体内脏器官的形态、大小、容量等人体解剖记载，还有对人体呼吸、循环、消化等功能认识的记载，这些理论既有专篇论述，也穿插于其他说理性的篇章。

总之，天地生人，人生病，其中一些俊杰经过无数次的尝试和经验积累，逐渐积累了一些药物与治法的知识，并将他们见到的疾病表现、治疗经过及获效的道理用简单的语言传达给后人，中医由此而诞生，从商墓出土之药丸，可知三千多年前的中国医学已相当进步。

第二条：古代哲学思想成为中医理论发展的基础

古代巫医易同源，中国传统医学，一方面诞生于早期人类的探索，同时也与远古时期人类之神灵崇拜、宗教起源糅合在一起，从而使中医具有极其鲜明的人文医学特征。

医学的起源与原始宗教的关系典型体现在“卜医”“巫医”的关系上。

《周礼·大聚》：“乡立巫医，具百药，以备疾灾。”“远古先民在原始宗教的历史条件下一切祈求”神灵“保护，消灾灭疾的占卜由此产生，中医学从而同占卜”同源“，人称为”卜医“，这些”巫“者除用祈祷、占卜等办法外，也有使用药物，以及运用原始的医工具，像箴石、骨针、骨锥、牙刀等进行某些医疗活动。这些人总是给原始的医疗活动披上迷信、神秘的外衣、所以，在很早的古代，医和巫密不可分，医必巫，巫必医，致两者往往连称”医巫“。

再后来，医学转向临床与学术，巫则基本上转向神秘主义。春秋战国时期医学从巫术中分离，确立了自己的独立地位。

由于解剖学受封建思想影响，不能深入发展，故而中国古代哲学思想更成为中医理论的灵魂。中医引入中国古代哲学思想是为了临床经验的升华和理论的规范，这也正是中医有别于其他传统医学的根本所在，是中医得以历代传承，以及在宏观、整体、辩证层面认识人体及疾病的基础，当然哲学的规范和升华也离不开经验的总结和对客观事物的观察。在哲学思想的指导下，中医学还渗入天文、地理、社会、心理等学科。中医药根植于中国文化，离开了中国文化，中医药很难得以发展。为此，中医的辨证论治等思想精髓必须要坚守；中医中药联动发展的路径不能更易；中国文化的要素要据理力争尽量保留。