说到《黄帝内经》的错简讹舛，不由得想起我校任应秋老先生对于中医学流派的一些话语。任老说：“中医学学术流派的发展，是与整个中国学术文化的发展相俱兴的。应远溯到春秋战国时期，而不能断自金元时期”。

　　“以金元诸医家的学术争鸣，认为是门户之分，是不恰当的；如果又把门户理解为学术流派，更是极大的错误。学派争鸣，足以昌明学术，使之向前发展。春秋战国，诸子蜂起，蔚成中国文化的鼎盛时期，也是中医学奠定理论基础的时期。门户之争，只是”附上罔下，臧否失实“，学术界有此，实足以淆乱视听。所以张文襄的《輶轩语》，有”为学忌分门户“之戒。假使我们自以医学流派为门户，以学术的争鸣为门户之见，可谓不智之甚”。

　　门户之争是“思仇报复，操戈不已”：“名为争是非，实则争胜负”，所以把它列入朋党一类，“门户别而朋党起”。朋党又是什么呢？《晋书》说：“动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬罔，诬罔则臧否失实，真伪相冒”。

　　学派，凡一学派的成立，都各有其内在的联系，否则，便无学派之可言。内在联系指的是，一者师门授受，或私淑，或亲炙，各承其说而光大之；一者，学术见解各有发挥，各立一帜而张其说，以影响于人。这两条中医学在春秋战国之际，均已客观存在。

　　中医学流派是指在《汉书艺文志》载，同一《内经》与《外经》，却有黄帝，扁鹊，白氏三家的派别。再依据《曲礼》孔颖达疏所说，医不三世，不服其药。三世指黄帝针灸，神农本草，素女脉诀。这是中医学最早的流派。徐灵胎说，仓公氏以诊胜，仲景以方胜，华佗氏以针灸杂法胜，是以用为说。医学教育网搜集整理

　　由此可以断言所谓家有三代不为医，是给家族行医的披得一块耀眼的招牌，并非人们习惯说的：龙生龙，风生风，老鼠的儿子会打洞。所谓秘方只是对同行不精于业务而言的秘，对于精诚于业务的人来说何秘之有呢？或许是为了推广宣传而作了个套而已，如果本身真把这当了秘，给自己也下了咒儿，顶多是个装在套子里的人物罢了。

　　有家族固然是好事，自己努力才是硬道理。

　　仲景悟《周易》的六爻通人体六经，把《本草经》与伤寒疾病结合得天衣无缝是以流派，史称伤寒派。华佗运用黄帝针灸，用九针之一刮骨疗伤，至晋的皇甫谧著《针灸甲乙经》，立后世典范，成为针灸一派。秦越人悟《素女脉诀》著《难经》，与《黄帝内经》不同的角度，以诊长于世上，扬《黄帝内经》所谓切而知之为之巧技，亦成一学术流派。