【原文】

　　黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之真也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十-以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不无。其两感于寒而病者，必不免于死。（《素问·热论》）

　　【解析】

　　本节总论热病之概念，成因与症状特点，为全文总纲。

　　热病，即外感发热性疾病，均属伤寒范畴，故原文云：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”可见，伤寒与热病是互通的。之所以谓之伤寒，取其病因为外感四时之邪，以“寒”赅之；谓之热病，取其病症以发热为主要特点。其命名或从因或从症，角度不一，却是名异而病同。

　　本段开篇之言与后“人之伤于寒也，则为病热”一句，两处提及“伤寒”之名，其意却不尽相同，前者泛指一切外感热病，后者单指感受寒邪、卫阳郁遏而致的发热病。医学教|育网搜集整理迄后，医家们据此将伤寒分为广义与狭义，广义伤寒乃外感热病的总称，狭义伤寒作为一种具体的外感病被包含于广义伤寒之中，如《难经·五十八难》所云：“伤寒有五：有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”

　　对于外感热病所具有的发热症状，论中提出“热虽甚不死”的观点，启迪我们给予发热以正确的判定：此乃邪气入侵后，正气奋力抗邪，正邪相互斗争的表现。说明这一阶段人体正气尚未衰，提示我们治疗当因势利导，以解表发散之品，藉药力鼓动正气，通力驱邪外出，正如《素问·生气通天论》所云“体若燔炭，汗出而散”，故切勿见热而妄用清热。