【原文】

　　黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气束动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

　　切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决无生之分。（《素问·脉要精微论》）

　　【解析】

　　本段指出了诊脉的最佳时间和综合诊病的原则。

　　1.诊脉的最佳时间本节首先指出诊脉的最佳时间是在清晨，此时由于病人尚未起床，没有摄入饮食，没有体力活动，脉象没有受到干扰，因而能真实反映疾病所在。医学教|育网搜集整理说明古代医生注意到时间、外在环境等因素对病人脉象，以及生理功能、病理变化的影响作用。平旦诊脉的精神实质在于临床诊治疾病时，应尽量排除内、外环境的干扰因素，让病人身心处于相对安静状态，才有利于疾病的诊断。

　　2.四诊合参原文指出脉诊必须与问诊、闻诊等诊断方式结合起来，彼此比较、分析，才能全面掌握病情，更准确地诊断疾病。本段体现了《内经》多种诊法相互“参伍”的基本原则。

　　【解惑】

　　如何理解此“六府”对于此处的“六府”，各家注解不一致。主要有以下几种认识：一者，认为六府指的是其下文提及的六府。如《黄帝内经素问校释》引刘衡如云：“六府为下文所举：①脉者血之府；②头者精明之府；③背者胸中之府；④腰者肾之府；⑤膝者筋之府；⑥骨者髓之府。得强则生，失强则死。”两者，杨上善认为六府应当为五府：“五府，谓头、背、腰、膝、髓五府者也”。郭蔼春也认为六府当作五府：“六‘字误，应作’五‘……此’五府‘指下精明、胸、肾、筋、髓之府言。”三者，王冰、张介宾、张志聪等认为此六府是脏腑之“腑”，即胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。但立足本处原文分析，查下文明言六府，故当有“头”一府，共六府，所以第一种观点更为合理。