【原文】

　　故曰：病之始起也，可刺而巳，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其傈悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别桑刚，阳病治阴，阴病治阳，走其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。（《素问·阴阳应象大论》）

　　【解析】

　　本段论述治病首先要辨别阴阳气血和邪正虚实，合理地应用补泻之法以调理。提出了祛邪扶正、阳病治阴、阴病治阳等不同治疗法则。论述了根据病邪部位在表、里、上、中、下，分别选用解表、涌吐、消导、攻下、逐瘀；根据阴阳虚实盛衰的不同，分别选用补气、填精、升提等治法，医学教|育网搜集整理这些治法基本上包括了后世的汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。其具体手段除用针刺方法外，并提出了药治、薰浴等多种治疗措施。这对后世治则、治法的发展和临床实践，都有较大的影响和重要的指导意义。

　　对于本段经文的要义，一言以蔽之，即“因势补泻”。分而述之，有两层含义：其一，应根据正邪双方的力量对比和正邪交争的发展趋势而拟定补泻治则。邪微正盛，邪实正不虚，泻邪可已；邪盛正虚，先以补虚为主兼稍治其邪（守养生息，御邪内攻，避其朝锐），待正气来复，邪气衰减，再祛泻其邪（击其惰归）；邪实正渐衰，邪微正衰，则扶正与祛邪并举；纯虚无邪，即当补正以强中。例如：经文“其盛，可待衰而已”、“其慓悍者，按而收之”，都有邪气盛实，但其治则不同，就是因为“邪盛正虚”、“邪实正不虚”之势不同。其二，应根据邪气或正气的性质、部位和发展趋势而厘定具体的补泻之法。当病之时，感邪有六淫之分，正虚有气血阴阳之异；邪实或正虚有在表、里、上、下、脏、腑、经脉之别；其病势有由表及里、上越、下脱、脏腑经脉更相传变、气血阴阳交相病及的不同。因此，治法应当切中具体的病性、病位、病势，经文所举的治法均示人以规矩，学者当拓展开来理解运用。