雷公问于岐伯曰：五运六气合而不离，统言之可也。何鬼臾区分言之多乎？岐伯曰：五运不可分，六气不可合。
雷公曰：其不可合者，何也？岐伯曰：六气之中有暑火之异也。
雷公曰：暑火皆火也，何分乎？岐伯曰：火，不一也。暑外火，火内火也。
雷公曰：等火耳，火与火相合而相应也，奈何异视之？岐伯曰：内火之动，必得外火之引；外火之侵，必得内火之召也。似可合以立论，而终不可合，以分门者。内火与外火异也，盖外火，君火也。内火，相火也。君火即暑，相火即火暑，乃阳火。火乃阴火，火性不同，乌可不区而别乎。六气分阴阳，分三阴三阳也。三阴三阳中，分阳火、阴火者，分君、相之，二火也。五行概言火，而不分君相。六气分言火，而各配支干。二火分配，而暑与火各司其权，各成其病矣。故必宜分言之也。臾区之说，非私言也。实闻予论，而推广之。
雷公曰：予昧矣。请示世之，不知二火者。
陈士铎曰：五行止有一火，六气乃有二火。有二火乃分配支干矣，支干虽分，而君相二火实因六气而异。 言之于不可异而异者，异之于阴阳之二火也。
