雷公，问于岐伯曰：人气之呼吸应天地之呼吸乎？岐伯曰：天地人同之。
雷公曰：心肺主呼，肾肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃肾肝也。何有时呼出，不属心肺而属肾肝，吸入不属肾肝，而属心肺乎？岐伯曰：一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。
雷公曰：请悉言之。岐伯曰：呼出者，阳气之出也；吸入者，阴气之入也。故呼应天，而吸应地。呼不再呼，呼中有吸也。吸不再吸，吸中有呼也。故呼应天而亦应地，吸应地而亦应天。所以呼出心也、肺也，从天言之也；吸入肾也、肝也，从地言之也。呼出肾也、肝也，从地言之也；吸入心也、肺也，从天言之也。盖独阳不生，呼中有吸者，阳中有阴也；独阴不长，吸中有呼者，阴中有阳也。天之气不降，则地之气不升；地之气不升，则天之气不降。天之气下降者，即天之气呼出也；地之气上升者，即地之气吸入也。故呼出心肺，阳气也，而肾肝阴气，辄随阳而俱出矣。吸入肾肝，阴气也，而心肺阳气辄随阴，而俱入矣。所以阴阳之气，虽有呼吸，而阴阳之根无间隔也。呼吸之间，虽有出入，而阴阳之本无两歧也。
雷公曰：善。
陈士铎曰：呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可参天地也。
