黄帝问广成子，窈窈冥冥之旨。广成子叹之，谓天矣！

    帝退而夜思，尚有未获，遣鬼臾区问于岐伯。

    天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣。至彼至阴之，原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。

    鬼臾区曰：天师必知厥义，幸明晰之。

    岐伯稽首奏曰：大哉言乎，非吾圣帝，安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于祀乎！何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道，无形而有形；有形，而实无形。无形，藏于有形之中；有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。

    鬼臾区曰：诺，虽师言微，实及其妙也。

    岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆谓逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣！广成子之教，示帝行颠倒之术也。

    鬼臾区赞曰：何言之神乎？然，请示其原矣。

    岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎！窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。

    鬼臾区覆奏帝前，帝曰：妙哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

    陈士铎曰：此篇帝问，而天师答之。乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也，帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知，广成子之教也。